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社學要略 | 作者:呂坤 
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自教化陵夷之后,舉世不知讀書為何事,師弟相督,父子相傳,不過取科甲、求富貴而已。今選社師,務取年四十以上、良心未喪、志向頗端之士,不拘己、未入學者二十余人,掌印官群之文廟,餼以日食,先教以講解《小學》、《孝經》及字學反切。一年之后,如果見識近正、音韻不差、文理粗通、講解亦是者,掌印官下學考試,擇其堪以教人,查有社學;挨次撥發。

子弟讀書,大則名就功成,小則識字明理,世間第一好事。有等昏愚父母,有子不教讀書,邪心野性,竟成惡人。做盜賊、犯刑憲,皆由于此。幾曾見明理識字之人,肯為盜賊者乎?掌印官曉諭百姓,今后子弟,可讀書之年即送社學讀書。縱使窮忙,也須十月以后在學,三月以后回。如此三年,果其材無可望,省令歸業。

學中以長幼為先,序就齒數。除系相親自有稱呼外,其余,少稱長者兄,長呼少者名。行則右行,坐則下坐,長者立則立,長者散則散。一禁成群戲耍;二禁彼此相罵;三禁毀人筆墨書籍;四禁搬唆傾害;五禁有恃凌人。此處人五禁,犯者比讀書加倍重責。

學者立身,行檢為重。一戒說謊;二戒口饞,三戒村語淫言,四戒愛人財物,五戒講人長短,六戒看人婦女,七戒交結邪人,八戒衣服華美,九戒捏寫是非,十戒性暴氣高。犯者比讀書加倍重責。

童子每日早起,向父母前一揖,問曰:今夜安否?早飯、午飯回,見父母,揖,問曰:父母飲食多少?晚上,看父母臥處,待父母睡畢而后退。父母怒罵,跪而低頭,不許勁聲強辯。父母勤勞,即來待作。父母久立,忙取坐物。父母喚人,高聲代喚。父母疾病,煎湯嘗藥。此雖人子末節,少年先須日習。至于一尊長,俱要恭敬。中凡事忍默。如有違犯,父兄即告先生,加倍重責。

行步要安詳穩重,不許跳躍奔趨。說話要從容高朗,不要含糊促迫。作揖要舒徐深圓,不可淺遽。侍立要莊嚴靜定,不可跛欹。起拜要身手相隨,不可失節。衣履要留心愛惜,不可邋遢。瞻視要靜正安閑,不可流亂。抄手要著衣齊心,不可怠惰。在坐要端嚴持重,不可箕岸。有違犯者罰跪,再三犯者重責。

每講書,就教童子向自身上體貼。這句話與你相干不相干?這章書,你能學不能學?仍將可法、可戒故事,說與兩條,令之省惕。他日違犯,即以所講之書責之,庶幾有益身心。

每日遇童子倦怠懶散之時,歌詩一章。擇古今極淺、極切、極痛快、極感發、極關系者,集為一書,令之歌詠,與之講說,責之體認。古詩如《陟岵》、《寥莪》、《凱風》、(以上父母),《棠棣》、《小明》、《杕杜》、(以上兄弟),《江漢》、《出東門》(以上男女),《雞鳴》、《雄雉》(以上夫婦),《燕燕》(嫡妾),《伐木》(朋友),《芄蘭》(童子),《葛藟》(民窮),《相鼠》(教禮),《伐檀》(訓義),《采苓》、《青蠅》(戒讒),《蟋蟀》、《瓠葉》(示儉),《采蘋》(重祀),《白駒》(悅賢)。至于漢魏以來樂府古詩,近世教民俗語,凡切于綱常倫理、道義身心者,日講一章。其新聲艷語,但有習學者,訪知重責。(《訓蒙約》后附集詩歌,即此意也。)

初入社學,八歲以下者,先讀《三字經》以習見聞;《百家姓》以便日用;《千字文》亦有義理。有司先將此書,令善書人寫姜字體,刊布社學師弟,令之習學。蓋姜字雖吃力,而點畫分毫不茍,作字之時,能令此心不放、此心不粗。佻達縱橫者厭之,以為欠蒼勁、欠自然,而不知有益于性靈也。

教童子,先學爽潔。硯無積垢,筆無宿墨。蘸墨只著水皮,干筆先要水潤。書須離身三寸,休令拳揉。手須日洗兩番,休污書籍。案上書休亂堆斜放,書中句休亂點胡批。學堂日日掃除,桌凳時時擦抹。

念書初要數字,次要聯句,次要一句緊一句。眼瞅定則字不差;心不走則書易入;句漸緊則書易熟;遍數多則久不忘。

看書不可就講。先令童子將注帖經,帖過一番,令之回講,然后一一細說,巧比再看。復回不知,再講。庶幾有得。

作文,出極明淺易于發揮題目。作不得題,細講一遍,仍作此題。一題三作,其思必盡,其理自通,勝于日易一題也。

記文,須選前輩老程文,極簡、極淺、極切、極清者,每體讀兩篇。作文之日,模仿讀過文法者出題,庶易引觸。讀書以勤為先,童子不分遠近,俱令平明到學,背書完,讀新書。吃飯后,略令出門松散一二刻,然后看書、作文、寫仿畢,仍讀書。午飯后,再令出門松散一二刻,仍讀書。日落后,分班對立,出對一個、破題一個,即與講解,然后放學。蓋少年脾弱,飯后不可遽用心力,恐食不消化也。

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