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附 陽宅辟繆

清代 梅漪老人

山龍、平壤之書,汗牛充棟,絕鮮真傳。杜陵蔣大鴻氏出而正之,撰有辨正一書。苦口婆心,倡言救世。今雖偽托紛紜,異說又熾,而薪傳所寄,間有其人。

至于陽宅,裕后蔭身,理宜首重。乃杜陵非無指授,以世無刊本,遂失其傳。俗學榛蕪,日滋日甚。其言近托松筠,遠誣黃帝,侈陳禍福,駭人聽聞。必使之自述其本原,且慒然不知為何義。彼于世人禍福,安能盡知。即有一二言之偶中者,所謂是亦多言,豈不或信也。要之造化真機,原不許傖父操南車,謀衣食者所皆曉貫。

余獨憫世之士大夫及一二有道君子,或亦迷惑其說,甚且推波助瀾,所以流毒生民。且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者,一一糾正其失。非敢夸為獨是,亦以告同志,庶不為所誤云爾。

辨八宅

盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者,此氣。人生所以蔭育者,亦此氣。陽宅無龍可言,其所乘者,氣耳。故氣在何方,則宅便為何卦。

俗宅乃以坐坎即為坎宅、坐震即為震宅,以之分禍絕生延,定紫白飛。

試思坐宮靜體,何氣可言?

蓋宅居于北,則氣方自南來。宅居于東,則氣正由西至。是以易言取離而反宜南面。禮在答陰而定位北墉,皆其義耳。

又八卦宅法,云氣口反為初,則生死榮枯,尤在開門引路。此理昭著明白,無待多言。

俗學于定宅之法,先不能知,大本既離,百無一當,以其言之皆無稽也。

辨東西四宅

俗學又有東四宅、西四宅之分。

其法以坎離震巽為東、乾坤艮兌為西。或言東四命宜居東四宅、西四命宜居西四宅。或又言東四命宜居西四宅出東四門,西四命宜居東四宅出西四門。其說先不能畫一。蓋于定卦之旨已不能詳,用天體,則乾巽分強,如元女宅經是已。用地正則坎離定界,如遁甲分門是已。今乃瞀亂錯雜,無例可言。或以長男長女,中男中女合為一卦,兩老兩少合為一卦。陰陽均平,以此為義,定所由起。

然氣有盈,朔有虛。天有奇度,歲有過差。陰陽之機豈能齊一。(以乾及三男為東坤及三女為西耳。所謂凈陰凈陽也。)

要之東西分卦之法,其原出于先天,根于洛書,自有真傳正訣。而并非如俗術東四宅西四宅之謂,特非筆墨所敢道爾。

辨九星

八宅既分,于是又有抽爻換象之術。

其法以本宮為伏位,兼主輔弼二星。因從上爻變起。一變為生氣貪狼木。如坎卦上爻變為巽三是生氣,再變中爻為五鬼廉貞火。如巽中爻再變為艮卦是五鬼,再變下爻為延年武曲金。如艮下爻再變離卦是延年,又變中爻為六煞文曲水。如離中爻又變為乾三是六煞,又變上爻為禍害祿存土。如乾上爻又變為兌卦是禍害,又變中爻為天醫巨門土。如兌中爻又變為震卦是天醫,又變下爻為絕命破軍金。如震下爻又變為坤卦是絕命,八宮皆如此例。

試問初變何以當為貪狼,再變何以當為廉貞,則其本原不可得而知也。

斗為帝車,斟酌元氣。輔弼二曜,隱扶斗綱,生人系命,皆在于此。故以九曜分配九宮,是與洛書相為表里。今將輔弼合并,八星混配。與昔圣人畫井分州之意先已刺謬,又焉知定卦審星無窮妙用乎。亦有用此術而忽然曲中者,是乃偶與時會,故巧相符合,而非其術之靈。世人切莫誤會也。

辨層星

又有層層進進辨高低之說,其法如坎宅離門,離為坎之延年,即第一層從武曲金翻起宜高,次層文曲水宜低,三層貪狼木又宜高,四層廉貞火宜低,五層巨門土又宜高,八宮皆如此例。

更有動宅、靜宅之別。如宅不止五進,則第一層為武曲金,次層更為破軍金,三層為文曲水,四層為貪狼木,五層又為左輔木,左輔本金術屬木,六層為廉貞火,七層為祿存土,八層又為右弼金,此為動宅。八宮亦皆如此例。

九星傳變,忽減忽增,全出杜撰。總之,離門之為武曲金,先己臆配,則其馀不待辨矣。

宅形以勻整為貴,端方周正,全吉之宅也。偏頗低昂,帶兇之宅也。余所聞于先哲者如此而已矣,安得有高低之辨哉。

辨間星

層星既已不經,間星更為荒誕。

其法分乾坤坎離為凈陽卦。

第一層從西南數起,如五間一進。則極西南一間為一白、次二黑、次三碧、次四綠。東南一間為五黃、第二進西南為六白矣。

震巽艮兌為凈陰卦。第一層五間從東南數起為一白,至極西南為五黃,第二層東南亦為六白矣,既以坎離震巽為東四卦,乾坤艮兌為西四卦,又以乾坤坎離為凈陽,震巽艮兌為凈陰,其說顯相矛盾,不攻自破。

余以為物物一太極,則全宅有一九星,每房即各有一九星。

只須門路全在吉方,則此房便吉。若門路全在兇方,則此房便兇,而必無一間各得一星之理。

余甚哀世之挾術謀生者,以之自用,適以自殃。以之行世,兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。

辨八卦生克

八卦五行出于漢人筮法,與地理全不相涉。蔣氏于辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅,即以一坎飛入中宮,坤在乾,震在兌,巽在艮,五黃在離,乾在坎,兌在坤,艮在震,離在巽,以此定五行生克,推八卦吉兇,八宮皆如此例。

試思兩儀生四象,四象生八卦,本本元元,統歸太極。安得有此卦生彼卦,此卦克彼卦之理。

今即以易言之,乾坎相生,而其卦為訟。震兌相克,而其卦為隨。又如金火相制,而其卦反為同人。水火相傷,而其卦反名既濟,則圣人不以八卦言生克明矣。

生克之理,根于圖書。河圖以順行相生為體,洛書以逆行相克為用。

萬物必賴相克,其用斯彰。木克土而百谷用成,金克木而宮室斯建,火克金而器用咸資,土克水而江河順軌,天地之理,何嘗以相克便為兇乎。

天元妙用,自有樞機,故當其吉,則卦卦皆吉。當其兇,卦卦皆兇,而必不于生克二字討消息也。愿與世人明切言之。

辨命宮納音

男女生命,各有坐宮。

男從坎宮起上元甲子,逆行。女從中宮起上元甲子,順行。時師審命配宅,最所專重。以余觀之,其實全無佐驗。

嘗有宅居初年安利,而后忽衰敗者。亦有初年困頓,而后忽昌熾者。人同此命,宅同此向,何以先后遽不俟乎。

又如一,子姓蕃衍,富壽吉昌。所居即此一宅,未必東宅皆東命,西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。

余以為沃衍之地,庶匯咸滋。斥鹵之區,嘉谷不植。故有命與宅合而獲吉者,亦有命與宅合而反得兇者,其辨在善乘生氣而已。

至于納音,本于律呂,詳于風角。祿命用之,已為假借。地理用之,更涉支離。所謂東牽西掣,多岐亡羊。總由生克二字,橫梗胸中。用之不靈,不得不多途為之,以求幸中,智者所不取爾

辨諸神煞

又有吉兇諸神煞,創自術,繁亂紛紜,拘而多忌。

嘗考公劉于豳,胥宇只相陰陽。衛文望楚營宮,惟言星日,則方位之神煞,固涉荒唐。即時日之神煞,都由偽造。

詎知宅運吉,則雖兇煞不靈。宅運兇,則遇吉神無效。

榮枯生死,須辨天心。蔣氏所謂游年卦例,禍福不兆,豈欺我也。

惟橋梁殿宇,衢路隅風之類,此乃目前真正神煞,不可不辨。其馀空談神鬼,悉可舍旃。又如宅體本吉,而于煞方誤加修建,亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。

辨龍虎

之有四獸,其說本于天象。蓋借二十八舍為前后左右之名也。

蒼龍白虎分布東西,吉兇初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為兇,未知于經何據。

斯干曰:筑室百堵,西南其戶。言西戶則不以白虎為兇可知。

且如向南立宅,以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右,說猶可通。至坎震兌之宅向,亦用此例,更無義可言矣。

俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼于至近極淺之理尚不能明,又況與之言精奧哉!余則一言以斷之,曰無稽之言。勿聽也。

辨八宅,辨東西四宅,辨九星,辨間星,辨命宮納音.........

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