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周易注

  • 作者:王弼
  • 朝代:三國時期
  • 類型:[魏晉南北朝]
  • 總字數:185972

簡介:《周易注》,中國三國時期魏國玄學家王弼著。為歷史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔穎達等修《五經正義》,其中《周易》選用王弼注,認為“唯魏世王輔嗣之注,獨冠古今”。從此,王弼《周易注》作為官方定本而流傳于世。

《周易注》本費直之古文《易》,廓清漢人繁瑣的象數之學和讖緯迷信,不講互體、卦變、卦氣、納甲等,以簡略易懂的文字,揭示《易》中所包含的根本義理。《周易注》還援《老》解《易》,注入玄學思想,闡述了貴無的本體論和“得意忘象”的認識論,使《周易》成為玄學理論的基本思想資料之一。

王弼為義理派《易》學大家。自幼聰慧過人,十余歲就博覽群書,能言善辯,并對老莊之學極感興趣。長而好談論儒道,尚玄談,辭才辨逸。官至尚書郎,年二十四卒。著作有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《周易窮微論》、《易辨》、《周易大衍論》,后三種已佚。《周易》雖初為卜筮之書,但其中包含著豐富哲學思想。孔子“贊《易》”,作“十翼”,對其哲學內蘊有所闡述,但并未完全消除《周易》一書的迷信色彩。“及秦禁書,《易》以卜筮之書獨不禁”(《漢書·儒林傳》)就說明了這一點。漢代,象數學派興起,著名經學家京房、鄭玄、馬融、虞翻等創卦氣、納甲、爻辰諸說,又引災異緯候解說《周易》,離孔子之學越來越遠,完全背離《周易》的哲學思想,使《易》學發展誤入迷信岐途。王弼力排諸儒之議,重倡義理之學,使《易》學研究風氣為之一變。《經義考》卷十引黃宗炎說:“輔嗣生當漢后,見象占之牽強拘泥,有乖于圣教,始一切掃除,暢以義理,天下之耳目煥然一新,圣道為之復睹。”

王弼《周易注》包括《經》的部分,即六十四卦的卦爻辭及《傳》的《文言》、《彖辭》、《象辭》等。晉韓康伯繼承王弼思想續注《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等。唐修《五經正義》時以韓注合于王注刊行。

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