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素女經

簡介:《素女經》,中國古代頗重要的一本性學著作。可能是在戰國至兩漢之間完成,并在魏晉六朝民間流傳修改的。

《素女經》,中國古代最重要的一本性學著作。唐代以前,中國曾流傳過《素女經》、《玄女經》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學名著,可惜在五代及北宋以后已經失傳。值得慶幸的是,這些著作早已流傳到了日本,因而在該國尚保存著部分中國古代房中著作。日本人丹波康賴于公元982年編成《醫心方》30卷,其中第28卷就摘錄和引述了上述房中著作。近代學者葉德輝從《醫心方》等書中分別把有關的引文輯錄出來。收入所編《雙梅景暗叢書》之中,才使國人得以部分地窺見上述房中著作的風貌。

《素女經》據后人考證,可能是在戰國至兩漢之間完成,并在魏晉六朝民間流傳修改的。書名最早出現在晉朝葛洪所著的《抱樸子內篇.遐覽》中,作者不詳。此書原已失傳,但后來發現日本人丹波康賴于982年編成的《醫心方》一書中曾收集此書,現在人們所見到的《素女經》就是《醫心方》所收集而經清代人葉德輝輯入《雙梅景暗叢書》。

素女是中國古代文獻中一再記載的一位性愛女神,是傳世的房中術著作中經常稱引的人物。傳說她在公元前21世紀的遠古黃帝神話時代就經常和黃帝討論男女性交問題,給黃帝傳授房中術。漢朝的《論衡.命義》說:“素女對黃帝陳五女之法。”漢朝的張衡寫過一首《同聲歌》,描述男女新婚之夜的性交,有“素女為我師,儀態盈萬方”之句,說明素女的影響已深入民間,夫妻過新婚性生活都要以素女的論述為參考。

《素女經》強調,性交和人的身體強弱是相互影響的,“凡人之所以衰微者,皆傷于陰陽交接之道爾”。提出了初步的優生道理,強調“愛樂”是兩性交合的目的,也是為要生育“賢良而長壽”的子女。首先提出“九殃”,即在九種情況下不宜性交,同時也提出了如何易于懷孕。

《素女經》在男女性交方面,提出了較系統的論述。首先提出了后世道家大力倡導的所謂“延年益壽”之法,即鞏固精關,“莫數泄精”。又提出了性交應使男女雙方同享快感,共同受益,必先有“愛樂”然后行,做到“相感而相應”,最忌諱的是“男欲接而女不樂,女欲接而男不欲,二心不和,精氣不感”。因此,提倡“男欲求女,女欲求男,情意合同,俱有悅心”。在男權社會中,這實在是一個了不起的思想,在某種程度上承認了女性的性權利。該書有些方面還涉及性心理,強調男子在性交時就有自信心,“當視敵如瓦石,自視若金玉”。

《素女經》認為性交是一種順應自然的行為,壓抑性欲、杜絕性交是有害的;但性交要掌握節度,可使“男致不衰,女除百病”,而不知規律蠻干則會“漸以衰損”。為此,書中提出了節度在于“定氣、安心、和志,三氣皆至,神明統歸”。在性交技巧與性反應方面,提出了“五征”、“五欲”、“十動”、“七損八益”等,還詳細闡述了關于性交具體姿勢的“九法”。該書主張男子少射精,但并不主張每次性交都不射精,“久而不泄,致癰疽”。究竟多長時間可身精一次,該書指出:“年二十者四日一泄,年三十者八日一泄,年四十者十六日一泄,年五十者二十一日一泄,年六十者即畢,閉精勿復更泄也,若體力猶壯者一月一泄。”所以,《素女經》實為一本較為詳細和全面論述房中術的古代性學著作。

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