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伯牙琴

  • 作者:鄧牧
  • 朝代:宋末元初
  • 類型:[唐宋]
  • 總字數:19357

簡介:《伯牙琴》宋末元初道家學者鄧牧著。在自編詩文集《伯牙琴》,以老莊為代表的道家思想為武器,猛烈抨擊現實社會。伯牙琴出自戰國·鄭·列御寇《列子·湯問》:“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。”據說后來子期死,伯牙遂破琴絕弦,終身不復鼓琴。后因以"伯牙琴"用為痛悼知音惜其難遇之典。

在亡國的悲痛中,他以老莊為代表的道家思想為武器,大膽揭露了封建君主“以四海之廣,足一夫之用”,“竭天下之財以自奉”,他把天下離亂歸罪為封建君主的貪鄙,指出“彼所謂君者,非有四目兩喙,鱗頭而羽臂也,狀貌咸與人同,則夫人固可為也。今奪人之所好,聚人之所爭,慢藏誨盜,冶容誨淫,欲長治久安,得乎?”所以他幻想無君主的社會,主張“廢有司,去縣令,聽天下自為治亂安危”,作出了“欲為堯舜,莫若使天下無樂乎為君;欲為秦,莫若勿怪盜賊之爭天下”的結論。對人類社會的亂廢緣由,鄧牧又認為是由于有“道德仁義”、“文章學問”的“一介之士”不為世所用而致,他認為天地是有常的,“日月星辰未嘗一日不麗乎天,山河草木未嘗一日不著乎地。”只有人類社會卻偏偏無常,乃在于“一介之士”常被見廢。鄧牧的思想,特別是廢除君主,去掉有司、縣令,聽天下自為治亂安危的思想,對后來黃宗羲著《明夷待訪錄》有一定的影響。有《四庫全書》本,《知不足齋叢書》本補人詩十三首,《叢書集成初編》本據《知不足齋叢書》本鉛印,1959年中華書局出版標點本,為現存最佳版本。

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《伯牙琴》章節列表

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